在中国的著名拍卖场上出现这种怪事，原因不外乎：一、文化市场的非文化现象泛滥；二、买家藏家的非职业化导致价格混乱；三、鉴藏圈的一些人和书画艺术界及少数收藏者价值观模糊，民族道德底线缺失。

    无独有偶。不久前，上海竟然有艺术家突然提出“岳庙里秦桧跪像侵犯人权”，并精心雕出秦桧立像，公开展出。据说，他是出于人性的考虑，认为不应让秦氏夫妇继续跪下去。像秦桧这样的国贼就是站起来，灵魂也是永远跪着的，我们的“艺术家”对秦桧讲人权，请问屈死风波亭的岳飞，你跟他讲过人权吗？此立像展出引起国人极大义愤!

    艺术是没有国界的，但艺术家一定有祖国。这句话不是空泛的，它必然会体现到一个国家的文化市场、艺术创造理念和艺术价值评估体系中来。一个艺术家、投资者或收藏家如果连起码的民族道德底线，美与丑、善与恶的基本标准都没有，中国收藏市场何以能良性发展？中华五千年文化，何以立于世界文化之林？

    当今世界，任何一个国家，真正的艺术家属于精神领袖阶层，是一个国家与民族的脊梁，把多少的崇敬给他们都不过分。在中国古代更是不乏这种光荣传统和事例。

    人们熟知的宋代书法家、政治家蔡襄与蔡京同朝为官，又是同乡，论才具，后者不会输于前者，只因为蔡京是著名的奸相，一忠一奸冰炭不容，史学家从来就是抑蔡京而扬蔡襄，也因为这个原因，在宋代的书法史上也只有蔡襄的交椅而没有蔡京的席位。同样，秦桧是状元宰相，才倾一时，字也写得极漂亮。岳飞不过是统兵元帅，论书法，当然不及秦桧。何以他的“还我河山”四个大字永垂青史，而史家书家从未把那个跪在西湖边的秦桧拉起来称做书法家？如果当时宋朝有拍卖行的话，蔡京的书法肯定拍不过蔡襄，秦桧的书法肯定也不是岳飞手书的竞拍对手。因为国人的是非观念是鲜明的。

    可惜过去鲜明的是非观念如今竟变得如此模糊。从汪大汉奸的书法受到追捧到秦桧跪立风波，到底反映什么？这值得我们深思啊。笔者以为，人们讨论重建艺术品市场的价值体系时，是否应该从更多的层面来考虑这个问题。比如民族道德价值观、文化价值观。因为不如此，我们不仅有可能会看到越来越多的“追捧汉奸书法”的“逐臭之夫”，也有可能会看到秦桧真的从岳飞身旁站起来。