学书法的朋友们，往往喜欢给自己起一个号。如启功，自称“姓启名功”，字元白，也作元伯，号苑北居士。可是，你知道“名、字、号”的区别吗？知道它们的禁忌吗？弄不好很有可能“附庸风雅”，一不小心还把人给得罪了呢！所以，这篇文章对学书法的朋友来说颇为重要，值得一读。

一、名和字

在古代，凡有文化者几乎都是既有“名”，又有“字”。古人与现代人不同，古人不是出生时就命名，而要待出生三个月之后，以一定的仪式来命名的。所以名是幼时父母给起的，但此时没有字。冠字者，人年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。就是说，当一个人成人之后，由长辈原来所命和多年来由长辈所称的“名”就不便再在成人之间的社交场合呼来喊去，就得另取一个供平辈或晚辈可以称呼的新名，这是一方面原因。还有一个原因是古人特别重视避讳，一个人成人之后，就要参加包括祭祀在内各种正式的社交活动，在很多场合，人名是要避讳的，这也是得另取一个新名的原因。成人而有字，就是这样来的。

当我们了解了先秦之古礼“男子二十冠而字”， “女子许嫁笄而字”的习俗之后，就可以明白为什么后世一直称女子许配夫家或出嫁为“字人”，称未曾许配的闺女为“待字闺中”了。因为当时是女子“十有五年而笄”（《礼记·内则》），到此时就有了“字”，就表示已经成人，可以出嫁，于是成人与有字二事成为一件事， “女子十五许嫁，笄礼之称字”（《白虎通义·姓名》）。

在《红楼梦》第三回中林黛玉进贾府后，与宝玉初次交谈，宝玉问黛玉：“妹妹尊名？”黛玉便说了名。宝玉又道：“表字？”黛玉道：“无字。”此时黛玉年龄方小，不及十五岁，所以还无字。字，在隋唐以后又称“表字”，字与名之义相为表里，字要表达名的意义，故而称字为“表字”，即名与字之间要有一定的联系。

名只能有一个，字却可以不止一个。章太炎在《国故论衡》中就曾指出：“人生幼而有名，冠而为之字。……名不可二，孽乳最多谓之字。”这是因为，名是父辈所定，当然终身不变。字是成人之后所定，往往是自拟，而且不在郑重场合使用，故而可变，可加。一个人既有名，又有字，那么相互之间如何称呼呢？什么场合称名，什么场合称字方小，不及十五岁，所以还无字。

字，在隋唐以后又称“表字”， 《西京杂记》卷四有西汉梁孝王之言：“臣闻《礼》，二十而冠，冠而字，字以表德。”又《颜氏家训·风操》：“古者名以正体，字以表德。”字与名之义相为表里，字要表达名的意义，故而称字为“表字”，即名与字之间要有一定的联系。名只能有一个，字却可以不止一个。

一个人既有名，又有字，那么相互之间如何称呼呢？什么场合称名，什么场合称字呢？这在十分讲究礼节的我国社会，无论古今（特别是在知识分子之中）都有着比较严格的讲究。

待到成人之时：

“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也”。

战国后，整个社会所共同遵循的礼节如下：敬称、尊称、下对上时称字；自称、卑称、上对下时称名。只有在很少的情况，如两人之间关系十分熟悉，而亲近之时，相互间可以称名，例如在杜甫笔下有“白也诗无敌”“李白斗酒诗百篇”等句，将李白直呼其名，这在古代是不多见的。相反，如果不是很亲近的朋友， “指名道姓”、 “直呼其名”，从来就被认为是不尊重对方的表现。

二、号

“号”，也叫“自号”、 “别号”，是一个人成年之后，在有了名与字之后，再增加的新的称谓。可以是自己起的，也可以是别人给命名的，主要是根据已成年之人本身的特征、志向、爱好等拟订的名。

在古代，除个别情况之外，名是人人都有的；字对于稍有文化者来说，大多都是有的；可号不同，号只是部分人才有，在一般情况下只有读书人才有。

就在读书人中，也不是都有，而是一部分人有。是否要给自己加一个号，完全由自己决定，既无礼制的规定，也无习惯的约束，具有颇大的随意性。在一般情况下，名只有一个，字也只有一个或两个，可是号可以有多个。

“号为心声所寄，却又要把它安排给人家作为尊称用的，中国人尊称的习惯是越有距离越客气。……第二，是旧文人所用的婉曲的表达法，故或托身于百工，或托身于方外，令人如雾中看花；进而才各就其当时的感触，把性情、怀抱、癖好、理想，择其必要的来灌溉这雾中之花，在若隐若现中一示真面目。”

古代文人多有别号，往往自称别号，称别人也称别号，所以有些文人别号的使用及其流传并不在他的名字之下。至于文人名、字、号的流传特点，笔者归纳出如下几点：

1、大多是以名流传于世

因为前文说过，名是一个人所特有的，并且只有一个，与别人重名的几率小，又是从小长辈们给起的，庄重而严肃，说到这里不禁想起张天翼《包氏父子》中老包去学校找他的儿子时，当着同学的面，照着学堂里的规矩连名带姓喊着儿子的大名包国维，虽然包含了对一个父亲虚荣寒酸的讽刺，但从反面也看出，通过喊出儿子的大名，表现出父亲望子成龙的期盼以及想让儿子得到上流社会承认的迫切心情。

名对一个人是最重要的，从而也诞生出名义、名誉、名声、名节、名位、名垂千古等和名有关的词语来。

2、往往是简约的

朗朗上口的称呼被流传了下来如苏轼，号东坡居士。无论是名还是号都是容易被人称呼的，叫起来不绕口，所以苏轼苏东坡两名字都流传下来了。又如清代大画家郑板桥，其实他的名是郑燮，号板桥道人，因板桥二字称呼起来要比燮顺口得多，所以提起郑燮，有人可能不知是谁，而提起郑板桥，人们太熟悉了。再有清朝的另一位画家，八大山人，人们也不生疏，但八大山人这是朱耷的号，而朱耷其名哪有八大山人的号来得更上口呢！还有齐白石，宗族派名纯芝，又名璜，别号白石山人，遂以齐白石名行世。张大千，原名正权，后改名爰，号大千。无论是白石还是大千都是更容易称呼的。

3、专业领域

清初大画家石涛的画在今天的知名度非常高，但他在世时，却远逊于另一画家八大山人，其中一个很重要的原因，就是石涛的别号太多，他作完画署名时没有固定一号，因此人们误认为是不同画家所作。《板桥集·题画·靳秋田素画》中说：“八大无二名，人易记识，石涛弘济，又曰清湘道人，又曰苦瓜和尚，又曰大涤子，又曰瞎尊者，别号太多，翻成搅乱。”而八大山人，即朱耷的别号也不止一个，可是他在作画时，大多只署八大山人，不署其他，故而易为人们所知。

4、尊卑有别

凡是号流传下来的人，都是有突出贡献的人前文已经说过，直呼其名是对人的不尊重。字也是在平辈之间相称。称号则是对人的尊重和敬仰。一个人的号如果也能被众人和后世传称，说明这个人得到了当代及后代人的爱戴，如李白号青莲居士，陶渊明号五柳先生，苏轼号东坡居士，李清照号易安居士，辛弃疾号稼轩，陆游号放翁，王阳明号阳明。这些人的号耳熟能详，这些人的号也经常在我们口中说出，每说出这些人的名号，心中充满了对这些古人的敬佩之情，他们这些人号之无愧，当之无愧。

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