前不久，网上有人撰文狂吹秦桧的书法，并说“评价书法不要将人品扯在一起，而只要看书法本身”。作者如此替一个残害忠良、卖国求荣的奸恶之徒辩解，不知何故。不过细细一想，也不足为奇，当前不是有许多人以为历史人物平反为能事吗？笔者就曾看到有人以讲鲁迅为落后，以讲周作人为时髦，还有人故意把鲁迅一贬再贬，把周作人捧上了天，最后得出结论：“艺品与人品无关。”

鲁迅作品

艺品果真与人品无关吗？当然不是。稍懂艺术的人都知道：艺术美的本原，来自艺术家自身的人品，艺术美是内在美的外在形态。没有高尚的人品，何来伟大的艺术？

潘天寿作品

弘一大师在世时，是一位律己至严的苦行僧。他的生活淡泊无求，下雪天也身着单衣，脚踏草鞋。吃的是清水煮白菜，用盐不用油。他曾手书一联：“草藉不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多。”表现了弘法济世的高尚德行。一九三七年，日寇侵华之时，大师居厦门万石岩，倡导“念佛不忘救国”，并说：“身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子。”正因大师勤修美德，洗尽尘滓，所以他的书法神韵高远，幽淡天真，达到了超凡入圣的境界。这种亮节高标凝成的艺术之花，成为净化人们心灵的甘露法雨。

弘一作品

潘天寿在他的《谈艺录》里说：“吾师弘一法师云：‘应使文艺以人传，不可人以文艺传。’”强调人品高于艺品。潘天寿为中国教育事业竭尽心力，以自己的作品和整个的人生捍卫了民族艺术的尊严，最后在文革中含冤而死。今天，当我们欣赏他笔下的《梅月图》时，就会从映月怒放的梅花感受到作者伟岸不屈的人格精神。因此杰出的艺术家常常不仅以作品传世，而且以他们的高风亮节万古流芳。

林散之作品

也许有人会说：“人品好，艺术不一定好；人品不好的人，也有高明的艺术。”的确，历史上有人的经历证明人品与艺品不成正比，例如董其昌人品很差，画却不错。蔡京那么坏，书法也曾并列“宋四家”。因后人讨厌他的人品，才把他给踢出去了。所以人品不好的人，其人必遭唾弃，其艺也不免湮没于历史长河之中。据说康生的字也还行，但人品让人恶心，字就免看了。

林散之说得好：“做人着重立品，无人品不可能有艺品。”艺品事小，人品事大。进德为先，修身为本，为艺之人，不可不慎。