画家生涯

任熊，字渭长，又字不舍，号湘浦，萧山（今浙江省杭州市）人。出身书画世家，其父任椿亦以画名。凡人物、山水、花鸟、虫鱼等皆擅，尤工人物。张鸣珂赞其：“工画人物，衣折如银钩铁画，直入陈章侯之室，而独开生面者也。”杨逸则在《海上墨林》评其：“画宗陈老莲，人物、花卉、山水结构奇古。画神仙道佛，别具匠心。”以至“求画者踵接，不久留也”，而“一时走币相乞，得其寸缣尺幅，无不珍如球璧”。

图1 任熊 人物山水册之王献之书裙 上海博物馆藏

任熊的时代，正值上海开埠之时，中国与西方的交流空前频繁，“自外洋互市以来，辟为六埠，贵绅富贾，辐辏其间，遂以称雄天下。”19世纪50年代，以上海租借地为代表的近代城市初具规模，并逐渐发展为亚洲东部最重要的经济、文化及对外交流中心。随之而来的是空前扩大的物质、精神文化需求。

李铸晋言：“从晚清到民国，上海文化的特色是吸收了全国人才，建造了一个新的、全国性的文化，这在美术方面尤为明显。”并最终达到了中国书画市场化的一个历史高峰，“真正意义的商品化书画市场，至此似已形成”，虽然只是一个区域市场，却是国际化的开放的市场。

图2 任熊 人物山水册之王猛鬻畚 上海博物馆藏

作为职业画家，任熊自然注意到上海的商机，虽寄迹江浙，亦游于沪上。由于沪上润例的高昂，并打破了传统时代对润例订制的束缚，以任熊为代表的早期海派画家汇聚上海。他们或许不得不兼擅多种题材，靠着润例，养家糊口，安身立命。

任熊的作品涉题广泛，尤擅人物画。既出于早年家学的影响，也出于当时的书画市场行情。如果说悬于厅堂的山水画，有时可以被花鸟画所替代，那么祖先像、道释像这一类并非用于欣赏的作品，则是祭祀与信仰所不可或缺。另一方面，晚明以降，文人士大夫大多有请人画像的传统，这种肖像画性质的作品，包括《西园雅集图》这类群体肖像画，不仅是人生不同阶段的写照，也成为记述生平、吟咏功绩的载体，隐蕴着权力与话语，成为祖祖辈辈相传的“传家宝”。

从陈洪绶开始：任熊的师法

人物画是任熊倾注相当心血的题材。现在的传世作品，可见其对陈洪绶的痴迷。陈洪绶，实际上代表了吴道子、李公麟以来的人物画传统。其人物形象躯干伟岸，衣纹线条细劲清圆，或形象夸张，或诡异奇崛，时人誉其“力量气局，超拔磊落，在仇、唐之上，盖明三百年无此笔墨”。

图3 任熊 湘夫人像 上海博物馆藏

图4 任熊 瑶宫秋扇图 南京博物院藏

任熊的部分仕女图，直接受益于陈洪绶。如上海博物馆藏《湘夫人像》（图3），手执羽扇，神情肃穆，似在沉吟，以中锋运笔，描绘出服饰的雍容华贵，在构图、设色乃至线条应用上都可见陈洪绶的影响。周克文认为其“线条坚凝工整，略迟涩”。当为参以陈洪绶笔法的尝试之作，故线条尚未自然婉转，留有临摹痕迹。南京博物院藏《瑶宫秋扇图》（图4），款署“咸丰乙卯清明第三日，渭长熊摹章侯本于碧山栖”。咸丰乙卯即公元1855年，表明任熊直到生命的最后几年，仍试图对陈洪绶风格有所精进。

图5 任熊 人物图册之一 杭州博物馆藏

杭州博物馆藏任熊《人物图册》是任熊人物画的经典之作。虽多未署年款，但可看出其对陈洪绶风格的探索与改进。其中一开（图5），自署“何年顾虎头。渭长法章侯画”。一士人手执毛笔，坐于山石之上。头带峨冠，面部略施赭色，鬑鬑颇有须。衣纹线条细劲清圆，施以石青及赭色，衣纹重叠处以湿墨晕出，脚蹬红头履。身后的岩石上，陈放着笔筒及方升，皆以墨线勾廓，填以色彩。岩石则以浓淡交叠的墨层层晕出，以浓墨线勾画出岩石的结构与质感。流动婉转的线条，清雅的设色，若“风飘飘而吹衣”，不仅再现了衣饰的繁复交叠感，也通过与山石、笔筒的映衬，刻画出士人的高逸与儒雅气质。其线条的运用、对古雅器物的细致描摹深得陈洪绶遗意，而对人物神态及岩石的再现，则显得更具古雅韵味。

图6 任熊 人物图册之一 杭州博物馆藏

另有一开，为任熊背临陈洪绶之作（图6）。款题“陈章侯画草圣，任熊背临”。任熊将陈洪绶笔墨、章法熟记于心，而后加以发挥。一士人站立，手握长发。面部以线勾出凸凹棱角，敷以赭色，脸颊等处，则略显白皙。其衣纹线条夸张，已臻于“银钩铁画”，其“用笔之奇突，设想之变幻，敷色之浓艳，悸心眩目，几于拍案叫绝”。故宫博物院藏任熊《自画像轴》中的衣纹，与此件相类，旨在烘托人物性格的坚毅勇猛。作品另一侧的童子，手持墨块，正在研磨，面部描绘与士人相同，表情略显夸张。以淡墨写出两条直线，表示几案。案上摆放着笔、墨、纸、砚等文房用品。圆砚以墨线勾勒轮廓，填以淡湿的墨。旁边的水盂则以宝石蓝写出，内置赭色勺柄。笔筒略参山石的写法，表明笔筒可能呈根瘤状。虽然是背临之作，但就线条、敷色及布景的精心程度而言，可与陈洪绶相拮抗。

图7 任颐 石上读书扇页 大都会艺术博物馆藏

图8 陈洪绶 听吟图 扬州博物馆藏

任熊还将其对陈洪绶的痴迷，传道于弟子任颐。如大都会艺术博物馆藏任颐《石上读书扇页》（图7），以湖石为布景，嶙峋透漏，皴染有致，形成重岩叠嶂之势。一士人宽衣博带，脚登红履。一手执竹篙，一手展书卷。颊上三毛，传神阿堵，衣纹线条有兔起鹘落之势。复敷以赭色，有奇古之趣。此件与扬州博物馆藏陈洪绶《听吟图》（图8）有共通之处，如湖石布景、手中的书卷和竹篙。

图9 任颐 钟馗像 大都会艺术博物馆藏

同时，在道释、仙人这一类题材融入陈洪绶风格，也是任熊的特点之一，如荣宝斋藏《游仙图》仍可看到陈氏样式的山石与衣纹线条。大都会艺术博物馆藏任颐作《钟馗像轴》（图9）亦当受益于其师任熊对陈洪绶这类作品的临摹，并从皴染到设色、线条，实现了另一种超越。

当然，任熊并非恪守陈洪绶一家一派之风格，亦摹赵孟頫等人。但通过陈洪绶之作，实际上建构起从吴道子、李公麟、赵孟頫到陈洪绶，再到任熊的艺术史脉络。故黄宾虹指出“盖沪上画史，近数十年，自萧山任熊”。